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情节剧叙事模式将复杂的现实和新闻事件塑造成合乎逻辑的、可消费的故事。 本文探讨大众媒体对Sandra Avila Beltrán与Laura Zúñiga案件的报导方式，两人皆因毒品相关指控被捕，事件与叙述重叠。 我的分析表明，Avila Beltrán和Zúñiga的人生故事之所以引起观众的兴趣，是因为在情节剧的背景下，女性作为罪犯是一种有吸引力的比喻，它与人们所期望的“女性化”行为背道而驰，并挑战了国家理想和受人尊敬的女性气质的建构。 Avila Beltrán代表了一个蛇蝎美人的形象，而Zúñiga则代表了一个男性。 这些理想化的女性特质缓和了两名涉嫌参与与跨国毒品交易有关的犯罪行为的女性的违法行为，这些犯罪行为被编码为男性化。 在全球化和新自由主义政策盛行的超级男性化毒品文化背景下，他们的叙事重新定义了情节剧的性别表演。 她们的故事象征着毒品文化中女性的叙事方式，揭示了在政治不稳定和过度暴力的背景下，性别角色变化的文化焦虑。 这篇文章被授予詹姆斯街奖的最佳文章发表在MARLAS杂志（2023）。 她目前正在与列克星敦出版社合作撰写一本关于这个主题的书。
这篇文章考察了最近Globo电视台的两部电视剧，它们在技术的使用上改变了传统类型的制作和接受方式，以阐明该节目经久不衰的受欢迎程度以及它们为保持相关性所做的努力。 讨论的电视剧有：Cheias de Charme （CDC, 2012）和Deus Salve of Rei （DSOR, 2018）。
墨西哥北部地区的农民和农民在墨西哥的农民和农民在墨西哥的农民和农民的主要未来在墨西哥的农民和农民。 En esa búsqueda los hermana la nostalgia de su tierra a la vez que luchan pechar raíces En El Norte。 在los的关系中，有许多关系是由los的关系决定的，例如：los的关系是由los的关系决定的，例如：los的关系Ángeles。 我的朋友们都认为，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道，我们的朋友们都知道。 移民们从他们的朋友们那里得到了更多的信息，从他们的朋友们那里得到了更多的信息，从他们的朋友那里得到了更多的信息，从他们的朋友那里得到了更多的信息，从他们的朋友那里得到了更多的信息。 青少年的叙事与生活：不，不，不，不，不，不，不。 她说：“我想我是越南人。” 穷的último，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人，穷的人。 现代社会反映了社会的发展趋势，也反映了社会的发展趋势。 他说：“我的决定是，我的移民经历是世界的一部分。” Purchase the book 在这里.
特雷莎·门多萨的多种生活：《南方女王》中的类型、性别和情节剧
本研究探讨了现实、虚构和情节剧是如何交织在一起的，从而使阿图罗·潘塞雷兹·雷维特小说《南方女王》中的主人公特雷莎·门多萨逃进了日常的现实，并被想象成存在。
石油生态：环境、劳工和墨西哥革命，1900-1938（环境与历史研究）
对热带雨林中石油开采的社会和环境后果的探索。 作者以北韦拉克鲁斯州为例，认为石油生产在土地权属制度和使用以及社会组织方面产生了重大的历史和环境变化。 此外，这种变化带来的影响包括土著人被边缘化、环境遭到破坏和劳资关系紧张。 然而，在墨西哥革命（1910-1920）的背景下，石油开发的结果并非没有受到挑战。
米拉·圣地亚哥教授访谈
尼加拉瓜访谈
拉美历史教授迈纳·圣地亚哥博士向KPFA讲述了尼加拉瓜的危机。 圣地亚哥教授上世纪80年代住在尼加拉瓜，教授桑地诺革命历史的课程。 她目前正在研究1972年摧毁尼加拉瓜马那瓜市的地震。 听这里!
萨曼莎·诺盖拉·乔伊斯的《巴西肥皂剧与种族民主的神话》探讨了当一部电视剧直接涉及当代巴西的种族和种族主义问题时，会发生什么。 本研究对分水岭电视剧《杜阿斯·卡拉斯》（Duas Caras, 2007-2008）进行了传统的文本分析，主要有两个原因：这是第一部以巴西黑人为主角的电视剧，通过情节和对话公开讨论种族问题。 此外，在巴西电视史上，《Duas Caras》的作者首次开设博客，讨论大众对故事情节的反应、媒体对角色和情节的讨论，并直接与节目的粉丝和评论家互动。
黄金时段肥皂剧中的巴西女性。：阿吉纳尔多·席尔瓦的《命运女神》文本分析
萨曼莎·乔伊斯详细概述了巴西的肥皂剧类型及其重要性，并展示了该国的肥皂剧如何发展成为“真正的巴西类型”。
来自墨西哥邮政的明信片
《后墨西哥明信片》记录了墨西哥和美国正在出现的跨文化世界中的生活，这是一百年来移民、北美自由贸易协定、互联网和社交媒体的结果。 在这个世界上，身份以令人眼花缭乱的速度变形、改变和重新创造。 这是街区新演员的舞台：居住在跨国空间的后墨西哥人已经远离了民族主义，与民俗性格形成鲜明对比，民俗性格正在慢慢被归入墨西哥的背景。
然而，许多墨西哥人，特别是在美国的移民，仍然坚持着旧的民族主义文化方式。 从这个意义上说，这些明信片为我们提供了一面镜子，让我们看到两个国家正在合并的令人困惑的新现实，并邀请我们反思一个新的文化混血儿如何在新千年中重新定义我们对墨西哥性的看法，无论是在边境的北部还是南部。
《墨西哥邮政明信片》以一种挑衅和批判的方式探讨了这些问题。 这是一本伟大的读物，作者是一个跨国融合的产物，对文化和政治的细微差别有着敏锐的眼光，这造就了一本最有趣的书。
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